我思う故に我ありが難しい理由と挫折を生む認知の檻を破壊する思考法【デカルト式】

「我思うゆえに我あり」という言葉は、誰が言ったかは知らないけど何となく知っている人も多いのではないでしょうか。

• 読めるけど何を言っているのかまでは分からない
• 言わんとしていることは何となく分かる
• 人に説明するのは難しい

といった印象を受けている人も少なくないと思います。

そこで本記事では「我思う故に我あり」を当ブログ流に紐解いていきたいと思います。
（ただし、考える楽しみを置いておくために答えまでは断言しません）

我思う故に我ありって結局なに？なぜ私が在ることは疑えないの？

※以下は、よく見られる相談内容を再構成した例です。

デカルトが「我思う、ゆえに我あり」に至ったのはなぜなのか、という疑問を取り上げたいと思います。

上記のよくある質問の内容を整理すると、デカルトは、一般的な哲学者の考えである「太陽は、見えることを根拠に存在する」という考え方を否定しました。

そのうえで、「我思う、ゆえに我あり」。
何かを思っている「我」の存在だけは疑えないものであると結論づけました。

ですが、言葉として読めても「我思う、故に我あり（自分という存在がいなければ、疑うこと自体が不可能である）」という考え方の本質まではよく理解できないという質問です。

まずこの問いが生じるのは、自分が肉眼で見ている物体は、自分がいるかどうかに関係なく存在するという前提を信じているからではないでしょうか。
（一般的な哲学者と同じ視点を持っていると考えられる）

普段の見方とデカルトの見方にはズレがあるから分かりにくい

言葉として読めるのに意味が分かりにくいと思う人もいると思います。

そう思う理由は、デカルトが「我思う故に我あり」で示した見方と、私たちが普段当たり前だと思っている見方にズレがあるため、意味がつかみにくいと感じるのではないでしょうか。

一般的な前提として、

• 見る＝認識できる＝在る
• 物事には初めから意味がついている

が当たり前になっています。

言い換えれば、「太陽という存在が、我々の目にそのシグナルを伝えるから在る」・・・と信じている。
それを根拠にして私たちは「在ると思う」ということです。

対して、デカルトの「我思う故に我あり」という考え方は、逆のことを言っています。
（質問の内容でもその旨が書かれています）

＞　彼は、これまでの哲学者が前提としていた「太陽が見えるから、それは存在する」といった感覚的な確信をすべて否定した

「（客観的に実在する）太陽を私が見たからそれは存在する」
という考え方を彼は否定したということです。

「見る以外に認識できなくない？」と思いますが、見るということはどういうことなのか、を本質的に考えると分かってくるところです。

冒頭の疑問への回答として、5歳児でも分かるように言うとしたら

「世界中が嘘つきで、テレビも友達も、今食べているお菓子さえも全部幻かもしれない。でも、そうやって『これって本物かな？』って疑っている君の心は、絶対にニセモノじゃないはずだよね」
というふうに説明できます。

なぜ「我思う故に我あり」は重要だと言われるのか

我思う故に我ありを簡単に言えば「私が思っているから、私はいることは否定できないんだ！」と言い換えられます。

でもそれって「普通のことじゃない？」と思うケースもあるようです。

確かに言葉だけ見れば当たり前のことをカッコよく言ってるだけのようにも読めます。

評価が高い理由のひとつとして考えられるのは、当たり前以外の視点を知る機会になるからです。

自分が当たり前だと思ってた考え方が、いかにちっぽけだったかを哲学を通して知ってしまうから、重要だと思う人がいるのでしょう。

ただ、私たちは目先のことで忙しいので、哲学的なゴリゴリに理屈っぽい話を聞いても「だからなんやねん」というツッコミをしてしまいがちです。

ですが、人生で行き詰まりを感じたときほどこういう視点の転換が役に立つものです。

一般社会の常識はみんなと同じという安心をもたらす一方で、立場次第で呪縛も生みます。

哲学的な視点というのはそもそもの前提を疑い、土台からひっくり返すための思考法でもあるのです。

常識の盲信は「解釈の権利」を社会に明け渡していること

多くの人が外部からの圧力や束縛感、行き詰まりを感じるのは、自分の価値観や成功の定義を社会・他者（外側の構造）に委ねているからです。

「我思う故に我あり＝世界がどうあろうと、世界を疑っている私の存在は疑えない」はデカルトの答えですが、それを当ブログ流に再解釈するとこうなります。

「世界をどう解釈し、存在させるかの決定権は『私』にある」
この宣言が人はできるということだと考えます。

また、格差の底から上がり、呪縛の結び目をほどいて「自立」を目指すために必要な最低限の視点です。

周りに合わせることを良しとする風潮が日本にはありますが、現実の解釈をすべて委ねていては、社会の部品や役割をこなすだけの人生になります。

認知力ワーク｜デカルト式 疑う力を常識という認知の檻を出る力に変える

デカルトが行った「方法的懐疑（すべてを疑うこと）」とは、確実なものに到達するために、人の偏見・間違った意見・本当っぽいけど不確実なものなど、少しでも疑いの余地があるものを否定していく考え方のことです。

その思考の果てが「我思う故に我あり」でした。

デカルトと同じことを繰り返す必要はありませんが、疑う力は自分が囚われている常識（認知の檻）を破壊する武器になります。

自分の常識が報われない役割や望まない人間関係を招くきっかけになってることも多く、境遇の呪縛を脱することにも繋がります。

常識を疑うこととは、例えば

• 「お金がないと不幸だ」は本当っぽいけど、なら富豪は絶対的幸福者で他は全員不幸なのか？
• 「組織に属さねばならない」と思ってるけど、属さずに生きてる人は何なのか？
• 「周りに迷惑をかけてはいけない」は、人生単位で考えても本当に正しいのか？

といったことです。

自分が疑う余地なく当たり前だと思っていることを洗い出して、できれば紙やアプリのメモ帳に書き出してみてください。

そしてその当たり前を「本当にそうだろうか？」疑い尽くし、自分が納得できる新しい答えを見つけてみてください。
（デカルトの真似をして、ちょっとでも不確かなら一旦その当たり前を否定してみてもいいと思います）

その過程で、常識が何のためにあって、どう機能しているのかを知ることになります。

そのとき、あなたは初めて境遇の呪縛を自分でほどき、認知の仕組みを通じて社会を「利用する側」に回ることができます。